文疏是什么？来了解一下吧

参加过佛教法会的朋友们，可能都注意到过，在一些法会中，会有主法法师或者维那师父念一段文。这一段用梵呗腔调念出来的内容，文辞优美而富有韵味，其中可能还会出现功德主的名字、所求之事等等，这段文用佛教术语来讲，就是文疏，宣读文疏的内容，称为宣疏。

“文疏”也可以称之为“疏文”、“表文”等。在佛教中，文疏是各种法会、法事之上，凡人敬奉、祈求于佛菩萨的正式文函，是沟通圣凡之间的桥梁。文疏并不是佛教本有的内容，是佛教传入中国后，在与道教文化融合的过程中，借鉴了道教疏文的内容和方式而产生的，所以文疏的内容和形式都非常具有中国传统文化的特色。

佛教的很多节日、法会的仪轨中都会有宣读文疏的环节，如佛菩萨圣诞法会、水陆法会、拜忏法会等等。文疏的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨，不同的节日、法会所使用的格式和内容也会有所不同，尤其是节日和纪念日都会有对应的文疏。如《勅修百丈清规》卷2<佛降诞>中所记载的浴佛节法会中宣文疏的内容：

“疏语：大海湛然独听，潮音之震荡，太虚廓尔，惟瞻景纬之横陈，由本大而迹彰，抑时至而机应，俾群灵咸成正觉，从五浊示现降生，脱珍服着垢衣，委身以徇舍化城，登宝所，携手同归，初度重临，大恩莫报。伏愿，扇真风于末世，揭慧日于中天。无佛无魔，法法宣扬玉偈，非垢非净，尘尘灌沐金躯。”

除了节日和纪念日法会的专有文疏，日常举行法会用的文疏也会依法会内容的不同，在文辞上会有一些区别，如水陆法会文疏、拜忏法会文疏、佛七法会文疏等。这些文疏的内容虽都不相同，但大致上都是赞佛功德、说明法会的时间地点参与者、法会的内容、祈愿的内容等等，如《印光大师文钞》中所记载的植福延龄佛七文疏：

“伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲，□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门□□。今据□□市□□路□□界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男女）□□，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，……由是特发诚心，恭就□□寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛，恭请□□位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至□□日圆满。是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。……现在眷属，悉增福寿。又祈雨顺风调，民康物阜，干戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。时维公元□□年□□夏历□□月□□日具呈。”

当然，文疏的内容并不是完全一直不变的。在传承的过程中，使用者受当时当下的社会环境、民俗风俗等因素的影响，对文疏的内容加以修改和调整，所以现在寺院所用的文疏内容可能与古代典籍中记载的有些差异，而不同地区寺院举办相同法会时所用的文疏内容也可能会有所不同。

文疏的内容和种类虽然很多，但对于一般信众而言，能够用到的文疏主要是超度荐亡和祈福消灾两类。寺院举行法会时，将信众于此法会所作的功德，书写于红纸（祈福消灾）或黄纸（超度荐亡）上，用以向诸佛菩萨表白和祈愿，这就是最常见的文疏。

 宣读文疏是很多佛事法会仪轨中的重要环节，文疏也有着其特定的功用和意义。当我们了解了这些，以后再去参加法会时，就可以静心专注地聆听文疏的独特内涵了。